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12月12日至14日，来自全国28个省（区、市）的手艺造纸非遗传承人、研讨者、高校教师与职业从业者齐聚我国科学技能大学。
三地利间里，纸样被重复摊开、摩挲、比照，问题被不断抛出又从头整理——这场论坛企图做的，并非为手艺造纸“留档”，而是寻觅它持续成长的实际途径。
会议在冬日校园内敞开。桌上摆放的不是商业方案书，而是一叠叠纸样、笔记本和手艺纸册。
“今日不只仅一次会议。”作为我国手艺造纸联盟建议单位代表，清华大学传统工艺与资料研讨文明和旅游部要点实验室常务副主任杨佩璋在开幕致辞中说，“它更像是职业再次坐下来，仔细想一想未来该怎样走。”
这个“未来”并非抽象概念。自2016年由清华大学美术学院与我国科学技能大学手艺纸研讨所一起建议以来，我国手艺造纸联盟已走过近十年。联盟测验处理的历来不只仅某一种纸的存续，而是一个横跨传承人、纸坊企业、学术组织与今世社会需求之间的体系性问题。
杨佩璋屡次说到“实践”这个词：曩昔几年，依托要点实验室，联盟环绕古法造纸资料与传统印刷工艺，持续打开郊野查询。清华大学手艺纸与纸艺术研讨所所长原博与多地纸坊树立长时间协作伙伴关系，并策划完结“我国手艺造纸的技·艺”展览。该展自2021年首展以来，已在全国巡展，成为大众了解纸文明的重要进口，也在职业内部构成可贵的沟通场域。
从《传统手艺造纸的现代转化——纸产品研发》，到新年画创造、文明产品与日用品开发，纸不再仅仅被维护的目标，而开端被从头了解为能进入日子的资料。这种转向，让匠人、研讨者与创造者之间的协作变得天然。
我国科学技能大学科技人文高级研讨院履行院长石云里注意到，会场里坐着的，并不只仅学者：“有国家级非遗传承人，有高校研讨者，也有长时间在一线作业的纸坊从业者。”
他以为这是联盟最重要的效果之一，经过非遗研培方案，400多位手艺纸范畴传承人走进高校讲堂与实验室，本来涣散在不同地域的经历，被衔接起来。
我国科大博士生秦庆站在台前，直接点明这一环节的意图：约请几位来自不同地域、不同技艺体系的青年实践者，谈技艺、谈跨界，也谈他们各自走到今日所面对的实际问题。
来自云南鹤庆的白族造纸人李钢，是第一个讲话的青年代表。他没有从技能讲起，而是从宗族说起——十一代造纸史、父辈重复着重的“守正”，以及一个无法逃避的实际：从前村里四百多户人家，简直家家造纸，现在却在机械化和商场冲击下敏捷凋谢。
“我大学结业后也被劝过抛弃。”李钢坦言，真实让他回来的，不是情怀，而是手艺纸自身依然具有的生命力。守住古法中心的一起，他挑选“破鸿沟”，把工坊搬进景区、做体会馆、让孩子们亲手完结一张纸。在他看来，只有当手艺从头被需求，传承才有时机持续。
“00后”造纸人旦增罗布大学刚结业，接手的是以狼害草为质料的雪拉藏纸。相对高原采料的艰苦、质料过敏的危险、十二道传统工序，他更关怀如安在坚持工艺的一起，让产品进入修正书画和今世消费场景，并为当地乡民带来安稳收入。
最终一位讲话者程玮是电子商务专业身世，返乡后承继家业，一步步树立品牌。他坦言，最难的不是学手艺，而是“怎样卖、卖给谁”。面对商场疲软、出售压力，他以务实的方法应对：剖析数据、调整产品、凭借电商和网络达人拓宽途径。
之后的会场里，桌上摊着的纸样被重复摩挲，纸页之间夹着便签和顺手记载的要害词。这一些细节记载了曩昔一天半重复评论的轨道。
清华大学博士罗芙蓉在回看环节中，直接点出中心对立：守与变、技艺与商场、个别与准则。她说：“本质上，咱们都重视手艺造纸在今世社会终究该‘站’在哪里。”
学界的回应，为这些实际问题供给了更好的视角。复旦大学文明遗产维护研讨中心陈刚教授提示，传统既是资源，也有几率会成为担负，要害不在于“保不保”，而在于是否找到新的社会方位。
我国科大讲席教授汤书昆的讲话，则贯穿全场评论。他指出，手艺造纸的窘境不只是职业问题，更是常识生产方法全体转型的缩影。传统技艺面对的应战正折射出现代社会怎样样对待手艺、经历与日子的情绪。汤书昆着重：“问题不是回到曩昔，而是找到活法。在转化过程中，高校科研力气和实践经历有必要结合，才能让技艺真实被需求。”
他还特别说到技能与产品结合的事例：“咱们测验把传统造纸资料使用于修正文物和今世艺术创造，让纸不只保存前史价值，也具有运用价值。这是一条可持续途径。”
清华大学教授陈岸瑛在宣读一致文本时，并未运用庞大的词句，而是将其界定为“一份阶段性一致”，清晰联盟将持续作为敞开协作渠道，推动高校研讨者、技艺传承者与职业从业者之间的长时间协作；在经典纸品恢复、今世使用拓宽、文旅交融、科技攻关、人文研讨与国际沟通等方向，体系推动手艺造纸的今世转化；一起鼓舞更多青年参加实践，在下降入门门槛的一起，守住工艺的中心精力。
但正如多位与会者重复着重的那样，手艺纸的问题，历来不只仅纸自身，而是人与常识、日子与技艺之间是不是仍乐意树立衔接。
或许，被真实留下来的，不只仅纸，而是一种从孤岛走向网络、持续对话的可能性。
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